सबरीमाला महिला प्रवेश - राजनीति में करें धर्म का उपयोग

  • ऐतिहासिक रूप से, किसी को शुद्ध रूढ़िवादियों को अलग करने की आवश्यकता होती है - जो सनातन धर्म में विश्वास करते थे, जैसे मदन मोहन मालवीया या स्वामी करपत्रीजी, परंपरावादियों से, जिन्होंने बाल गंगाधर तिलक जैसे पहचान राजनीति की शर्तों में प्राचीन प्रथाओं का बचाव किया था।
  • तिलक का विश्वव्यापी सहमति विधेयक के विवाद के आसपास विवाद में अच्छी तरह से परिलक्षित होता है - सबरीमाला संबंध के समान विवाद की एक हड्डी। 1 9वीं शताब्दी के अंत में, पश्चिमी भारत ने विवाह की समाप्ति के लिए सहमति की उम्र पर कानून बनाने के मुद्दे पर बहस की। ज्योतिराव फुले समेत सुधारक बाल विवाह को खत्म करने के कानून के पक्ष में थे, विश्वनाथ नारायण मंडलिक और तिलक दो अलग-अलग कारणों से नहीं थे। पूर्व, सनातनवादियों की तरह, माना जाता है कि बाल विवाह जारी रखना चाहिए क्योंकि शास्त्रों ने इस तरह के प्रथाओं की अनुमति दी थी। तिलक ने एक अलग परिप्रेक्ष्य की पेशकश की। एक ओर, उन्होंने 1881 में तर्क दिया कि "आर्यवर्त के हर पुत्र को इस परंपरा को समाप्त करने के लिए कड़ी मेहनत करनी चाहिए"; दूसरी तरफ, उन्होंने परंपरा में किसी भी बदलाव से इनकार कर दिया: "हम यह नहीं चाहते कि सरकार को हमारे सामाजिक रीति-रिवाजों या जीवन के तरीकों को विनियमित करने के साथ कुछ भी करना चाहिए, यह भी मानना ​​है कि सरकार का अधिनियम बहुत फायदेमंद और उपयुक्त उपाय होगा।"
  •  तिलकवाद भारतीय जनता के दृश्य पर राष्ट्रीय-लोकप्रियता की प्रविष्टि को चिह्नित करता है क्योंकि वह राजनीति में धर्म का खुलासा करने वाला पहला व्यक्ति है। केसरी के संपादकीयों में से एक, 18 9 6 में पढ़ता है: "हमें क्यों धार्मिक त्यौहारों को राजनीतिक सामूहिक रैलियों में परिवर्तित करने में सक्षम नहीं होना चाहिए?" तिलकाइट्स ने पूर्व में निजी रूप से संगठित गणेश त्यौहार को एक जातीय-राष्ट्रवादी उत्सव में बदलने की कोशिश की, जैसा कि एक और संपादकीय केसरी ने स्वीकार किया:
  • "धार्मिक विचार और भक्ति एकांत में भी संभव हो सकती है, फिर भी जनता की जागृति के लिए प्रदर्शन और उत्साह आवश्यक है।
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